J’ai récemment commencé à utiliser un flacon de pommade que j’ai acheté il y a plus de 30 ans, pendant ce que j’appelle « l’épisode du refuge ». C’est alors que des milliers de membres de l’église de ma mère ont quitté la Californie pour le Montana afin de construire ce que je crois être encore le plus grand groupe privé d’abris anti-atomiques aux États-Unis.
Nous nous préparions non seulement à la guerre nucléaire, mais aussi à une série de catastrophes que ma mère, Elizabeth Clare Prophet, avait prédites dans sa « Vision des quatre cavaliers » – notamment l’effondrement économique et des vagues d’épidémies, ainsi que des tremblements de terre et des tempêtes de vent.
Prophet était le vrai nom de famille de notre famille, mais pour mes parents, le nom était bien plus que cela. Ils se présentaient comme des prophètes au sens de l’Ancien Testament, comme des récepteurs de messages divins et des interprètes non seulement de la Bible, mais aussi du « nouvel âge » et des écritures orientales. Et parce que des milliers d’entre nous croyaient en leurs prophéties, nous nous sommes préparés. Nous avons construit un bunker souterrain de la taille d’un hangar à avions et l’avons rempli de ce que nous avons calculé comme étant sept années de fournitures – y compris des palettes et des palettes de papier toilette, un générateur pouvant fonctionner avec des copeaux de bois et diverses armes pour protéger notre stock pendant l’anarchie prévue.
Je suppose qu’il n’est pas étonnant, compte tenu de mes antécédents, que la panique du COVID-19 me semble familière. J’ai passé mon enfance à anticiper une calamité. Puis, en 1987, alors que j’étais un jeune adulte, nous avons déménagé dans le Montana pour nous préparer sérieusement. Au printemps 1990, après que notre « période de danger » se soit écoulée sans désastre, certaines personnes ont perdu la foi dans l’église, mais d’autres se sont convaincues que ce sont nos prières et nos préparatifs qui avaient permis d’éviter les prophéties.
Mes doutes m’ont amené à quitter l’église en 1992, et ma mère n’est plus en vie, mais je parie que certains de ses plus fidèles disciples voient maintenant l’avènement de la pandémie de coronavirus comme la preuve qu’elle avait raison depuis le début – à peine 30 ans avant. C’est le problème avec les prophéties apocalyptiques : Elle peut toujours être adaptée pour correspondre aux derniers titres des journaux.
Un ami chrétien m’a récemment envoyé un texto I Thessaloniciens 5:3, « Car quand ils diront : Paix et sécurité, alors une ruine soudaine viendra sur eux, comme le travail sur une femme enceinte, et ils n’échapperont pas ». Je lui ai rappelé que la Bible contient une foule de citations polyvalentes sur les catastrophes. Trouver une prophétie biblique adaptée à la pandémie de coronavirus, comme le font actuellement certains chrétiens, est un moyen d’apaiser la peur dans une situation qui semble incontrôlable.
Et ce ne sont pas seulement les chrétiens qui lisent des signes dans notre crise actuelle. Certains adeptes du nouvel âge croient que le coronavirus va inaugurer un « changement » mondial de la conscience, tandis que certains écologistes prédisent que ce n’est que le début d’une réaction en chaîne à notre folie collective qui finira par nous ramener à une société de chasseurs-cueilleurs pré-agricole. Mais le problème avec ces scénarios est qu’ils peuvent soutenir le fatalisme et une mentalité de « sauve-toi d’abord ».
Heureusement, il existe une autre façon de répondre à des crises comme celle-ci. Il est communément admis (mais à tort) que lorsque la prophétie échoue, les personnes religieuses abandonnent complètement leur système de croyances ou réduisent leur dissonance cognitive en continuant à promouvoir leur système malgré les preuves. Une réponse beaucoup plus fréquente, comme l’ont démontré les spécialistes de la religion, consiste à transformer les attentes des gens en quelque chose de plus positif et de plus concret. Beaucoup de ceux qui ont participé à l’épisode du refuge de ma mère se sont orientés vers les professions d’aide et un certain nombre ont modifié leurs croyances. Après tout, l’apocalypse est généralement plus une quête de justice et de restauration qu’une vision réaliste de l’avenir.
Les catastrophes mondiales, qu’elles soient prophétisées ou non, ont un moyen d’appuyer sur un bouton de réinitialisation des croyances religieuses, et elles le feront encore dans cette crise. Personnellement, j’espère que les enfants qui ont grandi en lisant les romans « Left Behind » et en anticipant l’Enlèvement commenceront à réaliser que toute transformation du monde, que ce soit en préparation du retour du Seigneur ou simplement en réponse aux événements, sera accomplie par nous, de vraies personnes travaillant ensemble, indépendamment des croyances ou des doctrines religieuses.
En 1990, nous ne voulions certainement pas que les catastrophes que ma mère prédisait se produisent. Mais nous avons néanmoins fait d’énormes efforts pour nous y préparer. Ce que beaucoup d’entre nous ont fini par comprendre, c’est que, peu importe notre degré de préparation, peu importe la quantité de choses que nous avons mises en place, les humains ont vraiment besoin de la civilisation et de ce qu’elle peut leur offrir.
Aujourd’hui, alors que nous regardons nos rues et nos places vides, j’espère que nous verrons comment ce moment expose les faiblesses de notre culture et canalise notre désir de changement non pas dans l’isolement et le déni du monde, mais dans le processus lent mais finalement plus satisfaisant de construction du monde que nous voulons.
Erin Prophet est professeur adjoint de religion à l’université de Floride. Elle est l’auteur de « Prophet’s Daughter » (La fille du prophète) : My Life with Elizabeth Clare Prophet inside the Church Universal and Triumphant ». Twitter : @ErinProphet
source :
Témoignage Los Angeles Times – 5 avril 2020- https://www.latimes.com/opinion/story/2020-04-05/op-ed-i-spent-my-childhood-preparing-for-calamity-no-wonder-coronavirus-feels-familiar Par Erin Prophet
5 avril 2020
3:10 DU MATIN